2017-08-01  

Покана за концерт на група...

ОБЩИНА ПИРДОП ви кани на концерт на българската прогресив метъл група АБСТРАКШЪН ЗАПОВЯДАЙТЕ на 10 август 2017 г. от...

2017-07-25  

ЛЕТЕН ПРАЗНИК НА ПИРДОП -...

ЛЕТЕН ПРАЗНИК НА ГРАД ПИРДОП Първи конкурс за най-вкусен Пирдопски тутманик Част от празника бе посветена на...

2017-07-25  

ЛЕТЕН ПРАЗНИК НА ПИРДОП: Ути...

ЛЕТЕН ПРАЗНИК НА ГРАД ПИРДОП Ути Бъчваров бе специален гост на празника Община Пирдоп...

2017-08-21  

Решение №СО-27-ЕО/2017 на РИОСВ -...

Решение №СО-27-ЕО/2017 на Регионална инспекция по околната среда и водите - Софияза преценяване на необходимостта от...

2017-08-21  

Обява за работа ...

ОБЯВА 2017-08-21 ...

2017-07-28  

Планирани прекъсвания на електрозахранването ...

Планирани прекъсвания на електрозахранването на територията, обслужвана от ЧЕЗ, за периода 31 юли - 04 август...

 
 
 

Церковь расположена вблизи центра города Пирдоп, ул. "Кап. Михаил Баторски" № 7.

По сведениям етропольского монастыря "Св. Троица" о восточно-православном церковном храме в Пирдопе можно говорить с 1618 г. Название поселка ранней османской эпохи - Протопопинцы, наводит на мысль о его существовании и раньше. Сегодняшняя церковь "Свято Успение Богородичное" является самым старым памятником периода возрождения в районе, она была построена в 1819 г. во время правления султана Махмуда II (1808 - 1839 г.) на основах старого, уничтоженного при пожаре храма. В источниках краеведческой литературы о начальном этапе истории храма имеются противоречивые сведения, но точно известно, что для его строительства местный муниципалитет предпринимает шаги еще в 1817 г. Известный исследователь болгарской истории из Пловдива Г. Г. Димитров, отмечает, что в тот же год болгары из Пирдопа послали в Цариград трех своих представителей, которые должны были "попросить ферман (разрешение)" на строительство церкви. Согласно одному личному султанскому указу 21.XI.1714 г. были запрещены какие бы то ни были изменения культовых зданий в империи или строительство новых, без специального разрешения от османских властей. Это и послужило причиной отправления вопросной делегации в столицу. После пребывания там почти один год, жителям Пирдопа удалось получить  ферман. Но строительство не началось сразу в это время. Согласно существующей тогда практике ферман нужно было отнести в Видин, для заверки. Это отняло еще 6 месяцев. Согласно некоторым данным  заверенный документ был принесен в Пирдоп к Пасхе 1819 года.

Время, необходимое для обеспечения законности патриотического дела, не било потеряно напрасно. Силами всех жителей муниципалитета собирались материалы и скапливались на том месте, где предполагалось воздвигнуть храм. В своих воспоминаниях Алипия Влайков - старший брат писателя Тодора Влайкова, отмечает, что мать его отца - Генчо Влайкова, когда "была беременна им, несла в юбке камни для постройки церкви. Все помогали, даже беременные женщины".

Строительству церкви помогали люди со всей окрестности. В одной книге воспоминаний о храме отмечены имена Стойко, Яни и его сыновья, Богдан, Ганчо, Никола Славчов, Петко Попов, Иван Бамбеков и другие из Пирдопа, Васил, Коста и Станчо из Златицы, Велчо из Буново, Петр из Смолско, Младеновцы из Долно Камарцы, все они дарили средства для строительства. "При приобретении фермана, был определен 18-дневный срок для строительства. Тогда эта весть разнеслась по всей местноти и срок был соблюден." - пишет по этому поводу Г. Г. Димитров. Это сведение подтверждается и биографом учителя Златана Груева - Митрополитом Серафимом Сливенским, который пишет: "Его мать (попа Златана Груева) «сарандисала» (проведение специального обряда роженицы на сороковой день после родов) первая в церкви "Св. Успение Пресвятой Богородицы" в Пирдопе, это она сделала на 18-тый день, согласно позволению".

Краевед Методий Стоянов сообщает больше подробностей о строительстве храма, но отмечает, что власти дали 40 дней, а строительство должно было идти "ночью, чтобы не раздражало местное турецкое население". Из-за этого сначала была возведена высокая каменная ограда, чтобы не было видно, что делается во дворе.

Для строительства церкви были приглашены мастера из Смолско и Мирково, а в архитектуре они следовали традициям арбанашких церквей предыдущего - XVIII в. Храм вкопан в землю просторными наосами, два ряда деревянных колонн, поддерживающих своды. Его внутреннее украшение завершено позже, а самые ранние иконы датируются 1823 годом и написаны известным тревненским иконописцем Йоаникием папа Витановым.

Уникальным для церкви является резной иконостас, который является одним из четырех иконостасов, сделанных мастером Дебрской школы по резьбе, и сохраненных до сегодняшнего дня. Остальные три сделаны для церквей "Св. Спас" в Скопье, "Св. Иван Бигор" в Дебре и "Св. Параскева" в Пазарджике. Из рассказов современников известно, что договоренность о его выработке была между Церковным настоятельством и мастером Дебремием, кому било заплачено предварительно для его выработки. Он был выработан Макарием Негриевым Фрчковским и Петром Филиповым, которые и доставили его в Пирдоп через 3 года, скрытый в больших винных бочках и собрали на месте. Иконостас полностью из орехового дерева, позолочен в верхнем углу и в некоторых основах. Позднее из соображений безопасности золотая фольга была покрыта черной краской, которая доставила большие трудности реставраторам, которые ее снимали. После реставрации, сделанной специалистами НИПК два года тому назад, он сейчас снова сверкает своей первоначальной красотой и имеет сильно воздействующий эффект не только на мирян, но и многочисленных гостей церкви.

В годы до Освобожденя пирдопская церковь стала объектом двух посягательств. Еще в 1826 г. - всего лишь через семь лет после ее постройки, из храма была украдена церковная утварь, мощи и деньги, а при своем бегстве из района во время Русско-турецкой войны в 1877-1878 г. церковь снова была поругана башибозуцами и черкесами.

Как в «столбе» духовности и болгарщины в районе, в ней служили только болгарские священники. А чтобы помолиться, сюда прихидили люди из всей окрестности, о чем свидетельствуют записки одной книги воспоминаний, сохранившейся в Церковно-историческом и архивном институте. Многократно ловешкие владельцы Дионисий и Милетий (середина XIX в.) пытались ввести в практику священников проводить службы на греческом языке, но местный муниципалитет и население не позволили, чтобы это случилось. На греческой книге того времени сохранена приписка, в которой отмечено, что она никогда не использована во время богослужений.

Церковь обновлена в 1887 г. и основательно реставрирована в 1997-2002 г.